PREKEN van Marcel Heyndrikx SVD

2e ZONDAG VAN DE ADVENT ( C). - 8 en 9 december 2012

Baruch 5 : 1-9.
Lucas 3 : 1-6.

Zusters en broeders,

"De hoop van de profeet Baruch"! Het zou de titel kunnen zijn van een homilie van deze zondag.

Baruch en zijn stad Jeruzalem zaten met een wonde die niet dicht ging. Stad en land werden namelijk geregeld door vijandelijke troepen veroverd. Dat gebeurde bijvoorbeeld in 606, in 598 en in 587 voor Christus. En telkens weer werden grote troepen burgers vanuit de stad in ballingschap weggevoerd. Dat was de meest efficiënte manier om opstanden te voorkomen. Maar zoiets slaat natuurlijk wonden in een volk.

Je hoort dat naklinken in een zin uit de eerste lezing van vandaag. De profeet zegt daar tot Jeruzalem: "Uw kinderen werden door uw vijanden weggesleept".

Bij die situatie sluit nu de hoop van Baruch aan. Zijn hoop is niet gebouwd op een leger, op bondgenoten of op een gunstige wending van het lot. Baruch steunt op de God van Israël. Die God, Israëls God, die hen ooit uit Egypte bevrijd heeft. Hun God die gezegd heeft dat Hij er altijd zal zijn. Dat is zelfs zijn naam (Exodus 3:14).

Vanuit dat vertrouwen op die God zegt Baruch tot Jeruzalem: "Schep moed, ga boven op een hoge berg staan en je zult het zien: uw kinderen komen van alle kanten naar u toe. Ze komen terug in een feestelijke stoet. God zelf zal er voor zorgen dat de wegen voor hen geëffend zijn. Hij brengt hen thuis, ze keren zingend weer".

Baruch ziet dat in een visioen. Baruch, profeet van de hoop.

Zoals Baruch, zo waren ze allemaal, de profeten van Israël. Ze konden schelden en dreigen als het volk weer eens ontspoord was, als het de wet van God niet meer onderhield, als het de armen, de weduwen en de wezen uitbuitte. Maar hun boodschap eindigde uiteindelijk bij allen zoals die van Baruch eindigt: met een visioen van de toekomst, met een boodschap van God dat Hij hen niet aan hun lot zou over laten. Of, zoals in het evangelie van vandaag, met een variant daarop: "Heel de wereld zal Gods redding zien."

Zowel het Jodendom als het christendom hebben een grondkleur: de kleur van de hoop.

Maar die hoop krijgt het hard te verduren. Ze botst, soms frontaal, soms zijdelings op drie dingen:

- Ze komt in botsing met de tijd, ze moet het uithouden tegen de lange duur. In de brief aan de Hebreeën wordt er gezegd over de gelovigen van vroeger: "In geloof zijn ze allen gestorven zonder te krijgen wat God hun beloofd had. Maar uit de verte hebben ze het gezien en begroet". (Hebr. 11: 13) Uit de verte, ja. De eerste tegenstander van de hoop is de lange duur.

- De tweede tegenstander van de hoop zijn feiten en gebeurtenissen die gelovige mensen overkomen en die precies het tegendeel zijn van wat ze hopen. In plaats van de doorbraak van het gehoopte, komt de vernietiging ervan. Neem nu Jezus van Nazareth en zijn leerlingen. Ze hopen op de komst, op de doorbraak van het Rijk van God. Bij het begin van zijn optreden in Israël zegt Jezus zelfs dat die doorbraak van Gods Rijk nabij is. Maar drie jaar later hangt hij stervende aan een kruis. Doorbraak van Gods Rijk? Doorbraak van heel iets anders! Overwinning van al die krachten die niets van dat Rijk moeten hebben. De vernietiging van de verwachtingen, dat is de tweede tegenstander van de hoop.

- De derde tegenstander van de hoop komt niet van buiten, die komt van binnen, van diep in jezelf. Vragen die in je opkomen, twijfel, innerlijke verscheurdheid. Geloof ik dat nu nog? Is het echt? Is het geen wensdroom? Zelfbedrog? Die stemmen zijn er altijd wel geweest, maar ze waren buiten jou. Soms komt er een tijd dat ze naar binnen slaan.

Zo ligt de hoop van drie kanten onder vuur. Zo was dat en zo is het nog.

Als een mens zo door het vuur gegaan is, wat gebeurt er dan met de hoop? Met haar kunnen twee dingen gebeuren:

- De hoop kan worden losgelaten.

Er zijn mensen die geven haar op. Anderen vinden van hen, en misschien vinden ze dat ook van zichzelf, dat ze hun verstand gebruikt hebben. Ze zien dat er niets van komt. Ze zijn teleurgesteld. Ze worden misschien een beetje cynisch. Ze zeggen dat het allemaal geen zin heeft. Er zijn er veel die dat zeggen tegenwoordig: dat het leven geen zin heeft. Dat die vraag naar de zin van het leven een zinloze vraag is. Ze schikken zich hier in, zo goed en zo kwaad als het gaat. Illusieloos, toekomstloos. Maar leven zonder hoop is ook niet alles. Sociologen vragen zich af hoe het komt dat wij het nog nooit zo goed hebben gehad en er toch zoveel verzuring is onder ons. Het kon wel eens te maken hebben met het verlies van de hoop.

- Maar er kan met de hoop nog iets anders gebeuren: ze kan worden uitgezuiverd.

Er zijn mensen die door al wat ze hebben meegemaakt, alle concrete invullingen van de hoop loslaten of ze toch tussen haakjes zetten. Maar de hoop zelf, die laten ze niet los. Je ziet hen vasthouden aan wat al bij Baruch de kern van de hoop was. Ze houden zich vast aan God, ze blijven geloven in zijn trouw. Ze weten nu niet meer precies welke inhoud of welke vorm datgene wat ze hopen zal aannemen. Ze weten dat alle concrete invullingen van de hoop maar beelden zijn. Ze hebben wellicht bij Paulus gelezen: "Geen oog heeft gezien, geen oor heeft gehoord en het is in geen mensenhart opgekomen wat God bereid heeft voor wie Hem lief hebben". (I Kor. 2:9)

Op die manier is hun hoop uitgezuiverd. Wat ze vasthouden zijn niet hun eigen verlangens, hun eigen wensdromen, hoe dierbaar die ook zijn. Ze houden zich vast aan die Ander, aan de Heilige, geprezen zij zijn naam.

Amen

Marcel Heyndrikx SVD

BRON: Peguy Ch.: Le porche du mystère de la deuxième vertu. Paris, Gallimard, pg. 15-23. Nederlandse vertaling in Tijdschrift voor Geestelijk Leven, 1957 (3) nr.1, pg 117-123. M. Hensen